Alors que toute “spiritualité” digne de ce nom se caractérise de nos jours par le fait de manifester de façon ostentatoire son attachement indéfectible et infantile au “Christ”, des débats très importants eurent lieu au sein du christianisme naissant entre partisan de l’unicité de la “personne” de Jésus-Christ et partisan de la “double nature” du Christ.
Le nestorianisme (du patriarche Nestor) est une doctrine christologique affirmant que deux hypostases, l’une divine, l’autre humaine, coexistent en Jésus-Christ. Cette thèse a été à l’origine défendue par Nestorius (né vers 381 — mort en 451), patriarche de Constantinople (428-431). Son enseignement, reconnu hérétique (par la même Eglise dogmatique et ses fidèles qui nous combattent aujourd’hui à travers leurs derniers avatars que sont les “Eglises de Réveil”) , fut condamné. Les nestoriens rejetaient les formulations dogmatiques issues du concile d’Éphèse et des conciles suivants (ils étaient en désaccord avec la foi dogmatique imposée à toute la communauté chrétienne à coup de conciles) . Le nestorianisme est une des formes historiquement les plus influentes du christianisme dans le monde durant toute la fin de l’Antiquité et du Moyen Âge à partir de l’Église d’Orient. Des Églises liées à ce courant du christianisme oriental perdurent à l’est de l’Anatolie et au nord de la Mésopotamie (Turquie et Irak).
Il faut donc comprendre que la doctrine chrétienne actuelle (celle que nous combattons) s’est construite à l’origine autour du symbole de Nicée, c’est-à-dire la reconnaissance de la consubstantialité du Père et du Fils, tout comme de la nature humaine du Christ. Le monophysisme d’Eutychès affirme, pour sa part, que le Fils n’a qu’une seule nature et qu’elle est divine. En cela il s’oppose au nestorianisme.
Le monophysisme d’Eutychès a été condamné lors du concile de Chalcédoine en 451, tout comme la doctrine opposée, le nestorianisme, l’avait été au concile d’Éphèse en 431. Selon le concile de Chalcédoine, Jésus-Christ est à la fois Dieu et homme en « une seule personne et deux natures, sans confusion, sans changement, sans division et sans séparation ». On voit donc qu’au sein de l’Eglise naissante des “courants” doctrinaux s’opposaient et coexistaient sans violence (la seule violence étant celle qu’imposa l’Eglise en arrêtant tout débat et toute quête véritable autour de ce qui formait le noyau de croyances de chaque communauté).
L’Église de Rome a défendu et expliqué cette “vérité de foi” durant les premiers siècles face aux “hérésies” (qui pourtant ne l’étaient pas) qui selon elle la falsifiaient. Au premier siècle déjà, certains chrétiens issus du judaïsme, les ébionites, considérèrent le Christ comme un simple homme, quoique très saint. Au siècle suivant surgit l’adoptianisme : Jésus ne serait qu’un homme dans lequel habite la force de Dieu ; pour eux, Dieu lui-même est une seule Personne. Cette hérésie fut condamnée en l’an 190, par le Pape saint Victor, puis par le Concile d’Antioche (en 268), par le premier Concile de Constantinople et par le Synode Romain de l’an 382
. L’hérésie arienne, niant la divinité du Verbe, niait aussi que Jésus-Christ fût Dieu (qui aujourd’hui au sein des chrétiens dits pratiquant comprend encore l’implication de tout ceci?). Arius fut condamné par le premier Concile de Nicée, en l’an 325. Aujourd’hui encore, l’Église a réaffirmé que Jésus-Christ est le Fils de Dieu, subsistant de toute éternité, et qui dans l’Incarnation, a assumé la nature humaine dans son unique Personne divine. Donc lorsqu’on nous traite de “satanistes” parce que nous osons parler de spiritualité et remettre les choses en perspective, encore une fois nous le redisons c’est par inculture et paresse volontaire....Si subversion il y a elle est à rechercher du côté des contempteurs des “Archontes” et des esprits des 7 étoiles que sont les chrétiens fanatiques de notre époque...
KX
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